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El intercambio de bienes entre Egipto y Asia Anterior desde by Graciela Gestoso Singer

By Graciela Gestoso Singer

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Ulmu) enviados entre gobernantes (sentido político), como sostiene Liverani126. Del mismo modo, la expresión "incrementar diez veces el amor (ac. ra’amūtu) de tu padre"127 tiene un sentido evidentemente económico (patrón de intercambio), como se verá más adelante, y no político (alianza interestatal), como afirma Moran128. En los textos administrativos asirios, el vocablo axu (ac. "hermano") significa "socio" (en sentido económico) y fue usado sólo entre mercaderes129. Asimismo, el léxico empleado en los textos egipcios y acadios relacionados con el envío de "regalos" (eg.

HUEHNERGARD, The Akkadian of Ugarit, Atlanta, 1989, passim (HSS, 34). e. " (ls. 28-30). Véase también, EA 120, 45. 124 EL INTERCAMBIO DE BIENES ENTRE EGIPTO Y ASIA ANTERIOR 39 "mercaderes" (tamkārī), de Ura (ciudad puerto hetea) y Ugarit134, sin ninguna connotación política de sumisión de esta última al estado heteo. De los casos mencionados anteriormente, se puede inferir que el uso de términos como "hermano", "padre" e "hijo" en la correspondencia diplomática refleja la importancia de la práctica del parentesco como el "principal eje de articulación y organización social a nivel comunitario"135.

La expresión ana pāni tiene dos acepciones, que derivan de dos concepciones políticas diferentes: 1) la egipcia con el sentido temporal y material de "ante el arribo de (alguien)", y 2) la acadia con el sentido espacial y militar de "al frente de" o "a la cabeza de". Del análisis lexicográfico se concluye que para los egipcios, las ciudades siriopalestinas fueron consideradas como puestos de abastecimiento y alojamiento utilizados por las tropas del rey en sus incursiones en el territorio asiático; mientras que para la población local predomina la idea de una relación más ocasional y menos administrativa: el servicio militar como escoltas y guías del ejército de campaña del faraón.

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