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El cuerpo vestido y la construccion de la identidad en las by Encarnación Juárez Almendros

By Encarnación Juárez Almendros

Este libro examina el significativo papel de las ropas y de los adornos corporales en l. a. construcci?n de los angeles identidad en nueve autobiograf?as ficticias e hist?ricas del Siglo de Oro: Lazarillo de Tormes, Guzm?n de Alfarache, Guit?n Onofre, El Busc?n, los angeles p?cara Justina , Vida del soldado espa?ol Miguel de Castro , Discurso de mi vida de Alonso Contreras, Vida i sucesos de los angeles Monja Alf?rez de Catalina de Erauso y Comentarios del desenga?ado de Duque de Estrada. En estas obras las vestiduras proyectan una compleja visi?n externa de l. a. personalidad que sustituye los angeles falta de introspecci?n y de descripci?n del cuerpo caracter?sticas de estas narraciones. Este estudio considera l. a. representaci?n verbal de los angeles ropa como un sitio donde confluyen dial?cticamente el sujeto escindido en busca de unidad ficticia y de distinci?n own y el individuo enfrentado a las estructuras y discursos que lo configuran. El an?lisis tiene en cuenta el significado filol?gico, econ?mico, pol?tico, ethical y art?stico del vestido en el per?odo pero sigue diferentes metodolog?as, stories como las teor?as de Bakhtin, Mulvey, Freud, Lacan y Kristeva, para explicar l. a. subjetividad specific de cada Vida. ENCARNACIN JUREZ ALMENDROS es profesora de espa?ol en l. a. Universidad de Notre Dame.

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Las ropas (o cualquier objeto) no son materias inertes, como tabula rasa en las que los humanos inscriben significados sino que, al contrario, hay una estrecha interrelación material entre los humanos y las cosas que hay que estudiar en términos de la estética: ‘Not only are humans as material as the material they mold, but humans themselves are molded, through their sensuousness, by the “dead” [without intention] matter with which they are surrounded’ (Pels ‘The Spirit,’ 101). Herbert Blau recalca precisamente esta sensualidad inherente en los materiales de la indumentaria cuando expresa que lo que le atrae o repele entre los intrincados signos venéreos o venales de las vestimentas son los detallados fenómenos sensoriales por sí mismos.

Rodney Livingstone and Gregor Benton (New York: Vintage, 1975), citado por Pietz 144 (sus cursivas). Las ideas centrales de esta sección sobre el materialismo y el fetichismo están basadas en los trabajos de William Pietz, Peter Stallybrass y Peter Pels. qxd 1/24/06 8:59 AM Page 35 APROXIMACIONES TEÓRICAS 35 expresamos nuestro ser y personificamos nuestros deseos. Las ropas (o cualquier objeto) no son materias inertes, como tabula rasa en las que los humanos inscriben significados sino que, al contrario, hay una estrecha interrelación material entre los humanos y las cosas que hay que estudiar en términos de la estética: ‘Not only are humans as material as the material they mold, but humans themselves are molded, through their sensuousness, by the “dead” [without intention] matter with which they are surrounded’ (Pels ‘The Spirit,’ 101).

En el vestido se enlaza el yo y el Otro (lo simbólico) en una oscilación entre el uniforme y el original (La robe 34–7). 6 Este cuerpo imaginario se viste y envía mensajes en el orden simbólico. Por esta razón, no se puede encontrar su sentido en una interioridad. Cada uno viste su propia imagen al igual que se cubren las estatuas de la Virgen, ‘Mais il n’y a rien à l’intérieur de la statue; il n’y a rien non plus à l’intérieur du sujet qui dise au sujet qui il est’ (Limoine-Luccioni 82). El cuerpo biológico (el organismo) no explica el sujeto.

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